‘illat atau tidak

“Kajian saintifik tentang ibadat kurang diperbincangkan kepada umum” itu adalah sedikit teks yang terdapat dalam suatu article bertajuk “….”. Rasanya kalau tak diperbincangkan kepada umum tak menjadi masalah bukan?? Ada perkara yang lebih dan wajib dibincangkan dan perlu diketengahkan oleh pemimpin khususnya. Aku mendapat bahan tersebut dari blog seseorang tak dikenali yang pernah memasuki dan memberi komentar terhadap pos-pos aku. Di dalam pos beliau, beliau membuat kesimpulan;

“
So…conclusion nye…
Solat ialah terapi yang mujarab tok dri manusia…
T ana letak artikel tu kt blog ku ini…
Bace tau
Bace..bace…bace….
”

Dalam pos aku ini tidak berniat mengatakan dia(empunya blog artikel) itu salah. Aku mahu hujahkannya. Kerana ramai yang mengambil pendekatan solat itu akan menyihatkan tubuh badan dan mencerdaskan akal. Dan ramai yang “terlupa” bahawa perintah solat adalah mengabdikan diri kepada Allah SWT

Bacalah dengan baik-baik. Semoga fikhrah kita tidak dicernakan oleh pemikiran secular.

Pada dasarnya ada atau tidaknya ‘illat (sebab hukum) ditentukan oleh nash itu sendiri, apakah ia memang mengandung ‘illat atau tidak. Sebab, ‘illat itu terkandung di dalam nash, bukan terkandung di luar nash. Tidak ada ‘illat kecuali ada nash yang menyanggahnya. Jika suatu nash memang mengandung ‘illat, maka kita harus menyatakan bahwa di dalam masalah itu ada ‘illatnya. Contohnya adalah nash yang melarang jual beli kurma yang masih basah (ruthab) dengan kurma kering (tamr). Dalam sebuah hadits diriwayatkan, “Rasulullah Saw pernah ditanya tentang jual beli tamr (kurma kering) dengan ruthab (kurma basah). Rasulullah balik bertanya, “Apakah tamr akan susut jika ia kering?” Para shahabat menjawab, “Benar, Ya Rasulullah.” Rasulullah Saw bersabda, “Jangan (lakukan jual beli itu)!” Di dalam nash ini, terdapat ‘illat atas pelarangan jual beli tamr dengan ruthab, yakni penyusutan. Dengan kata lain, sebab diharamkannya jual beli tamr dengan ruthab adalah adanya penyusutan. Contoh lain adalah, larangan jual beli ketika solat Jumaat. Di dalam al-Qur’an Allah SWT berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sholat Jum’at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (Qs. al-Jumu’ah [62]: 9).

Ayat ini menerangkan tentang hukum solat Jumaat, bukan hukum jual beli. Selanjutnya, Allah SWT melarang aktiviti apapun, ketika telah dikumandangkan untuk solat Jumaat, termasuk di dalamnya jual beli. Adapun ‘illat larangan melakukan jual beli tatkala dikumandangkan solat Jumaat adalah “al-ilhâ’ ‘an al-sholat” (menelantarkan solat). Untuk itu, meskipun ayat tersebut berbicara tentang perintah meninggalkan jual beli, namun aktiviti yang dilarang Allah SWT tatkala solat Jumaat telah dikumandangkan bukan hanya jual beli saja (berdasarkan ketetapan nash), tetapi semua hal yang boleh mengantarkan para penelantaran dan pengabaian solat Jumaat. Sebab, ‘illat larangan berjual beli di saat solat Jumaat adalah pengabaian dan penelantaran solat Jumaat. Walhal, membaca buku yang boleh mengakibat pada penelantaran solat Jumaat termasuk aktiviti yang dilarang. Demikian juga aktiviti-aktiviti lain yang boleh menelantarkan solat Jumaat.

Dengan demikian, apakah suatu masalah mengandung ‘illat atau tidak, ditentukan oleh nash itu sendiri, bukan ditentukan berdasarkan masalahnya (ibadah, mu’amalah dan lain sebagainya). Jika nash tersebut mengandung ‘illat, maka berlakulah hukum ‘illat. Jika nash tersebut tidak mengandung ‘illat maka tidak berlaku pula hukum ‘illat. Nash-nash di sini berlaku umum, baik nash yang berbicara tentang ibadah, akhlaq, pakaian, ‘aqidah dan lain sebagainya. Jika mengandung ‘illat —meskipun dalam masalah ‘aqidah— maka kita harus menyatakan bahwa pada masalah itu mengandung ‘illat.


Adapun pernyataan yang menyatakan bahwa di dalam ibadah tidak ada ‘illatnya, maka pernyataan ini ditetapkan setelah dilakukan kajian pada nash-nash yang berkaitan dengan masalah ibadah. Setelah dilakukan kajian terhadap nash-nash yang berhubungan dengan masalah ibadah, para ‘ulama tidak menemukan satupun nash yang di dalamnya terkandung ‘illatnya. Oleh karena itu, ‘ulama ushul menyatakan, bahwa di dalam masalah ibadah tidak ada ‘illatnya. Sebab, nash-nash yang berbicara tentang ibadah sama sekali tidak mengandung ‘illat, baik ‘illat shurahah ( ‘illat yang jelas), ‘illat yang ditunjukkan oleh huruf-huruf ‘illat (bi, li, kay, dan lain-lain), ‘illat dalalah (‘illat penunjukkan), ‘illat bi al-istinbâth, dan lain sebagainya).


Selain itu, nash-nash yang berhubungan dengan masalah ibadah biasanya jelas, tegas dan rinci (menggunakan isim jamid) yang tidak membuka ruang bagi adanya ‘illat. Oleh karena itu, dalam masalah ibadah tidak ada ‘illatnya. Sebab, nash-nash yang berbicara tentang ibadah tidak mengandung ‘illat.



Pembahasan mengenai taklif tidak boleh dikaitkan dengan perolehan yang akan didapatkan oleh manusia tatkala menjalankan taklif itu, kecuali memang ada nash-nash yang menunjukkan. Misalnya, solat itu akan berefek menyihatkan, dan meningkatkan stamina tubuh. Puasa itu menyihatkan dan baik untuk organ dalam manusia, dan lain sebagainya. Sesungguhnya, seluruh taklif yang dijalankan oleh seorang muslim harus dimotivasi oleh satu niat saja, yakni menjalankan seluruh perintah dan menjauhi larangan Allah SWT. Dengan kata lain, seorang mukmin tatkala menjalankan ibadah kepada Allah, baik sholat, puasa, zakat dan lain sebagainya, tak lain tak bukan hanyalah refleksi dari ketertundukan dirinya dengan perintah Allah SWT. Ia tidak pernah meminta apapun dari Allah kecuali pahala dan keredhaannya.


Adapun perolehan yang bersifat fizik mahupun materialistik, yang akan didapatkan oleh seorang mukmin tatkala beribadah kepada Allah, itu adalah masalah lain. Sebab, tujuan ibadah memang bukan untuk ini, akan tetapi untuk mencapai redha Allah SWT tanpa memang perolehan atau akibat yang akan diterima secara fizik.

Pengkaitan antara ibadah dengan perolehan-perolehan secara fizik, dipicu oleh keinginan sebagian kaum muslim yang ingin mendakwahkan Islam lebih “ilmiah dan lebih diterima oleh masyarakat moden.” Agar orang tertarik kepada solat, mereka menyatakan, bahwa jika seseorang rajin solat, maka stamina tubuhnya akan kuat, dan kejiwaannya stabil. Apabila seseorang mengerjakan puasa, maka organ dalamnya akan kuat dan sehat. Selanjutnya mereka menyimpulkan bahwa solat, puasa, dan perintah-perintah Allah SWT berimplikasi pada kesihatan tubuh dan kematangan jiwa.

Pada dasarnya, cara berfikir seperti ini tidak tepat. Yang tepat adalah, seorang da’i harus menjelaskan bahwa sholat adalah perintah Allah yang mesti dilaksanakan oleh seorang muslim, tanpa memperhatikan lagi apakah solat akan memberikan manfaat secara fizik atau tidak. Bahkan, jika seseorang beribadah dengan tujuan untuk mendapatkan manfaat secara fizik, sungguh perbuatannya tidak akan diterima oleh Allah SWT. Dalam hal ini, Allah SWT telah berfirman:

“Dan di antara manusia ada orang yang menyembah Allah dengan berada di tepi; maka jika ia memperoleh kebajikan, tetaplah ia dalam keadaan itu, dan jika ia ditimpa oleh suatu bencana, berbaliklah ia ke belakang. Rugilah ia di dunia dan di akhirat. Yang demikian itu adalah kerugian yang nyata.” (Qs. al-Hajj [22]: 11).


Imam Ibnu Katsir, dalam Tafsir Ibnu Katsir menyatakan, “Menurut Mujahid, Qatadah serta ‘ulama-‘ulama tafsir lainnya, bahwa yang dimaksud ‘ala harf, adalah ‘ala syakk (di atas keraguan).” Ayat ini menyindir orang-orang yang menyembah kepada Allah di atas keraguan, bukan di atas keyakinan hatinya. Sedangkan, Imam al-Qurthubiy, di dalam Tafsir al-Qurthubiy, mengutip penafsiran Ibnu ‘Abbas terhadap menyatakan, ‘Ayat ini berhubungan kisah, “Sejumlah orang Arab yang mendatangi Rasulullah SAW di Madinah, kemudian mereka masuk Islam. Untuk menilai apakah Islam agama baik atau buruk, mereka mengukurnya dengan jika isteri mereka melahirkan anak laki-laki, dan ternak mereka berkembang biak, mereka menyatakan bahwa Islam adalah agama yang baik. Namun sebaliknya, jika mereka mendapati bahwa isterinya melahirkan anak perempuan, dan ternaknya tidak berkembang biak, mereka menyatakan bahwa Islam adalah agama sial (buruk). Kemudian mereka murtad dari Islam kembali.”


Inilah gambaran bagi orang-orang yang menyembah kepada Allah kerana manfaat-manfaat atau kepentingan-kepentingan duniawi. Jika mereka mendapatkan keuntungan duniawi, atau mendapatkan kebahagian-kebahagiaan bendawi, mereka akan tenteram dan giat beribadah kepada Allah. Sebaliknya, tatkala mereka beribadah kepada Allah, kemudian mendapatkan berbagai macam fitnah, celaan, dan kerugian-kerugian harta benda, mereka segera berpaling dari Islam. Dengan mudah mereka kembali kepada kekafiran. Menurut Ali Ash-Shabuni dalam Tafsir Shafwatut Tafâsir, “Orang-orang semacam ini seperti pasukan yang tengah berada dalam kondisi kritis. Pasukan yang berada dalam kondisi kritis cenderung akan berbuat apapun untuk menyelamatkan dirinya. Seandainya mereka diperintahkan untuk murtad —asalkan itu boleh menyelamatkan dirinya— tentu mereka akan bergegas untuk kembali murtad.” Wallahu a’lam bi al-shawab.


Seperti sedia maklum… Ibadah meliputi segala perintah Allah. Salah satu adalah solat dan Rasul beribadah pada seluruh perkara kenapa kita tidak??

Solat adalah Hablu Minallah (hubungan dengan Allah). Jadi mengapa nak perbesarkan isu itu semata-semata, sedangkan Hablu Minannas seperti pemerintahan, muamalat, jenayat, dan sebagainya tak berjalan. Itu yang terjadi sekarang, masalah Palestine pun diselesaikan dengan solat Hajat. Makin kuatkan idea secular. Perintah solat adalah dari dalil Pat’ie. Tak ada ilat (sebab hukum) dalam perintah solat. Akidah umat akan jadi lemah.


So apabila nak melakukan sesuatu diperintahkan. Tak perlu dilihat pada kebaikannya didalam kajian saintifik mahupun pandangan manusia. Takut dan khuatir diri/orang-orang yang menyembah kepada Allah di atas keraguan, bukan di atas keyakinan hatinya.

Wallahulam.

p/s:

- I am under construction

- Minta syabab2, sahabat2, dan kaum muslimin sekalian. Perbetulkan jika terdapat kilaf(kesalahan) dari segi hujah, pendapat, mahupun tafsiran nas-nas al-quran dan al-hadith..