Diantara Kesedaran & Peranan

Sejak sekian lama tertangguh untuk menulis. Baru hari ini diberi peluang untuk menulisnya lagi. Post kali ini menceritakan tentang dakwah. Sering kali kita hadir ke mana-mana seminar, kursus dan seangkatannya yang berhubung dengan dakwah. Panglima Kungfu biasa menyelusuri weblog maya di luar sana; pelajar-pelajar yang belajar di luar negara kerana sekadar hendak tahu keadaan mereka di sana. Di mana kehidupan mereka ini terbuka segalanya; fahaman politik, mazhab, agama dan sebagainya.

Pada bulan lepas, Panglima Kungfu pernah hadir ke sebuah seminar Modern Daie di MMU. Sedikit laporan yang boleh di baca bersama, [klik disini].

Hendaklah ada di antara kalian segolongan umat (kelompok) yang mengajak pada kebajikan (Islam) dan melakukan amar maaruf nahi mungkar. Mereka itulah orang yang beruntung.

[TQM Ali Imran, 3:104]

Tidak ada satu pun agama atau idealogi lain yang memiliki aturan semacam itu apalagi menandinginya. Hal ini kerana, Islam adalah agama yang sangat memperhatikan hubungan manusia dengan manusia lainnya(hablu minnas). Seseorang itu dipandang sebahagian yang tak dipisahkan dari masyarakat.

"Perumpamaan orang-orang Muslim dalam hal kasih sayang dan tolong-menolong yang terjalin antara mereka adalah laksana satu tubuh. Jika satu bahagian meraskan sakit maka seluruh bahagian tubuh akan merasainya, dengan tidak tidur"

[HR Muslim]

Tatkala dibacakan beberapa hadith tentang kewajipan berdakwah dan sewaktu dengannya. Panglima Kungfu mengerti akan kefardhuan tersebut. Hatta masa, harta dan jiwa dijadikan sandaran. Dahulu, Panglima Kungfu pernah berbicara dengan seorang sahabat. Sahabat itu umurnya dalam lingkungan 37-40 an. Mempunyai seorang isteri, 3 orang anak, sebuah rumah + kereta (tiada riba' nya) dan pekerjaannya adalah pensyarah. Sahabat itu memberitahu,
"Untuk apa lagi saya dambakan didunia ini dan saya kerjakannya; saya mempunyai seorang isteri yang solehah, anak, rumah dan kereta."
"Kepada yang masih bujang, pasti ada keinginan seperti yang saya kecapi. Setelah memperolehinya, apa yang antum dambakan lagi??"

Panglima Kungfu mendiamkan diri, sebab Panglima Kungfu tahu, itu penyata tak perlu dijawab dan sahabat itu mahu meneruskan percakapannya.

"Saya, tidak lain dan tidak bukan. Saya dambakan cita-cita ini. Cita-cita yang sememangnya kita tidak pasti, terpilihkah kita ini. Hanya itu sahaja jalan pintasnya. Cita-cita ana, adalah mati syahid di Jalan Allah" tangan kanannya dijulang ke atas.

Tubuh Panglima Kungfu terasa digoncang tatkala mendengar kata-kata sahabat itu. Lantas mengingat Panglima Kungfu, bahawa mati syahid itu untuk hambaNya yang terpilih sahaja. Meskipun kita ini sedang berada di medan perjuangan. Meskipun kita telah mendapat kecederaan yang teruk. Malah ada diantara perjuang Islam lumpuh setelah berjuang dijalan Allah. Jika kita imbas kembali sejarah sahabat yang memperjuangkan Risalah Allah. Antaranya, Saifullah. Saifullah nama gelarannya diberi atas kehebatannya dimedan perang. Saifullah meninggal dunia bukan di atas medan perang. Ntah mengapa, kenapa tokoh hebat ini terlintas di fikiran Panglima Kungfu ketika itu. Jika di lihat pada diri Panglima Kungfu, apakah Panglima Kungufu ini tercalon sebagai para syuhada? Doa itu tidak pernah dilupakan. Ameen, mudah-mudahan...

Seorang Muslim yang memahami erti tanggungjawab pasti memahami hadith ini. Di mana setiap pemeluknya bertanggungjawab terhadap saudaranya dan segenap umat manusia pada setiap waktu dan keadaan.

"Siapa saja bangun pagi dan hanya memperhatikan masalah duniana maka orang tersebut tidak berguna sedikit pun di sisi Allah...Siapa yang tidak memperhatikan urusan kaum Muslim maka ia tidak termasuk golongan mereka"

[HR ath-Thabrani dari Abu Dzar al-Ghifari]

Sejak kejatuhan Daulah Khilafah pada tahun 1924, kaum Muslim berada dalam keterpurukan di berbagai bidang; Mulai terpecah-belahnya kaum Muslim dibahagi oleh ikatan nasionalisme, terancamnya aqidah kaum Muslim oleh serangan misionaris agama Kristian, mengambil sebahagian kehidupan Islam yang dirasai perlu (kemaslahatan). Diterapkan pula, sistem demokrasi kufur dalam kancah kehidupan hingga tatakehidupan Barat sudah mengakar di negeri-negeri kaum Muslim. Kesannya tidak ada satu pun negeri kaum Muslim yang menerapkan Islam sebagai sebuah ideologi. Semua in berpangkal pada rendahnya taraf berfikir kaum Muslim yang amat parah.

Panglima Kungfu merasa sungguh tidak cukup hanya dengan mengelus dada atau mengeluarkan airmata, menyaksikan realiti buruk di depan mata. Sebab, bagaimana mungkin seseorang dapat tegak berdiri (kecuali Syaidina Abu Bakar orang pertama berdiri dihadapan Allah SWT-seingat Panglima Kungfu) dihadapan Allah SWT jika ditanya tentang sikap diamnya ketika hukum-hukum Allah dicampakkan; ketika Islam tidak dijadikan sebagai pemutus perkara di tengah-tengah kehidupan; ketika Islam terasing di raungan sempit kehidupan (memisahkan agama dari kehidupan), moral, dan spritual yang bermuara pada tidak adanya kehidupan yang islamik.

Dewasa ini, umat memerlukan orang-orang yang mahu dan mampu membawa umat kembali menuju kemulian dan ketinggiannya dengan jalan meningkatkan taraf berfikir umat dengan pemikiran islamik. Dengan itu, bukan mustahil masa kejayaam Islam seperti pad masa Rasulullah SAW, dan para Sahabat, Khulafa ar-Rasyidin dan para khalifah sesudanya akan terulang kembali.

"Allah SWT telah berjanji kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh di antara kalian bahawa Dia pasti akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi ini, sebagaimana Dia pernah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa"

[TQM an-Nur, 24:55]

Orang yang memiliki rasa tanggungjawab dan peduli terhadap diri, keluarga, dan umatnya serta mengharapakan keredhaan Allah SWT pasti akan berusaha sekuat tenaga untu melakukan perubahan ke arah Islam. Berkaitan dengan ini, Allah SWT mensyariatkan aktiviti dakwah. Dengan dakwah, Islam boleh kembali tersebar ke seluruh penjuru dunia, dipeluk, difahami, dan diamalkan oleh manusia dari berbagai suku dan bangsa.

Pergaulan: Ada Beza Untuk Orang Islam Kepada Orang Islam & Non-Muslim?

Tatkala saya berjalan-jalan di blog rakan maya. Saya telah membaca entrinya sudah agak lama untuk saya bacai. Ermmm, sudah ke-5 post entri ini berlegar di dunia tanpa sempadan. Agak ketinggalan bukan?? Sebenarnya, saya dah baca pun entrinya masa di awal-awal waktu. Cuma saya membacanya seketika sahaja sebab ada urusan yang perlu saya uruskan dahulu dan saya copy-paste ceritanya ke dalam notepad. Hal ini kerana, apa yang diceritakan dalam entri tersebut bertentangan apa yang ketahui/fahami selama ini.

Di dalam entri tersebut, si penulis memberitahu saya [saya yang membacanya, maka penulis memberitahu saya..:p], bahawa senario kehidupannya semasa berada di luar negara dan di Malaysia amat berbeza sekali. Penulis menjelaskan lagi, dalam aspek pergaulan khususnya. Mereka (yang mengikuti usrah) amat menekankan tentang pergaulan di antara lelaki & perempuan. Penulis itu berkata, segelintir daripada mereka tertib dalam hal ini. Hatta untuk berdiskusi tentang pembelajaran dan projek semesta, mereka tekankan. Di sini saya hendak hightlightkan tentang apa yang dikatakan oleh rakan penulis mengenai pergaulan di antara lelaki & perempuan. Perkara ii yang dilafazkan oleh rakan penulis tersebut bertentangan apa yang saya ketahui. Saya pun tidak mengerti mengapa hal ini berlaku. Adakah lafaz itu hadir dari pandangan peribadi atau dari usrah yang mereka ikuti?? Wallahulam.

Membuat saya tertarik akan dua point ini. Mengapa point ii ada?? Saya pun tidak mengerti mengapa...

i) Anda sama ada baik atau jahat. Tiada antara dua

ii) Perbualan antara muslimin dan muslimat tidak dibenarkan hatta memandang. Tetapi dibolehkan terhadap mereka yang berlainan jantina dan bukan Islam.


Di dalam entri saya pula, saya sertakan sedikit informasi mengenai pergaulan di antara lelaki & wanita dalam pandangan Islam. Moga entri kali ini mencernakan pemikiran yang jernih (al-fikrul mustanir) dalam memahami peraturan hidup dalam Islam (Nizam al-Islam).
Sistem sosial-kemasyarakatan (an-nizam al-ijtima'i) adalah yang mengatur pertemuan lelaki dengan wanita, atau wanita dengan lelaki, mengatur hubungan yang timbul di antara mereka kerana pertemuan tetsebut.

Termasuklah hal-hal yang menjadi natijah daripada adanya hubungan tersebut. Sedangkan hukum-hukum yang berkenaan dengan masalah sosial-kemasyarakatan yang diatur oleh Islam adalah:

Pertama, bahawa hukum asal bagi wanita adalah menjadi dan pengurus rumah. Wanita merupakan kehormatan yang mesti dijaga. Berbeza dengan konsep Kapitalisme ataupun yang lain, bahawa wanita merupakan barangan yang dapat dirasai oleh sesiapa sahaja, sehingga kehormatan mereka tidak dapat dipertahankan, malah dicabuli di mana-mana. Hal ini nampak daripada adanya hukum-hukum, sepeerti kewajiban menutup aurat wanita, berjilbab dan tidak bertabarruj.

Kedua, bahawa hukum asal wanita wajib dipisahkan dengan lelaki. Mereka tidak boleh bertemu kecuali kerana adanya hajat dibenarkan oleh syara'. Seperti haji, dan jual beli. Hal ini juga nampak dari adanya hukum-hukum seperti larangan berkhalwat antara lelaki dengan wanita, perbezaan hukum antara kehidupan am dan khas.

Ketiga, bahawa wanita diberi hak yang sama dengan 1elaki serta mempunyai kewajiban yang sama, kecuali yang dikhususkan kepada lelaki atau dikhususkan kepada wanita berdasarkan dalil syara’.Wanita dan lelaki, sama-sama dibenarkan melakukan urus-niaga pertanian, membuat kilang, serta melakukan akad dan mu'amalah lain. Ia juga dapat memiliki berbagai-bagai jenis pemilikan. ) Juga dibenarkan untuk mengembangkan harta dan membelanjakannya, mengurus semua urusannya sendiri. Wanita juga dibenarkan untuk diangkat menjadi pegawai negara, serta dipilih menjadi anggota majlis ummat ataupun memenuhi haknya untuk memilih dan membai’at khalifah. Akan tetapi, wanita tidak boleh menjadi al-hakim (khalifah wakil dan pembantu khalifah, wali, ketua qadi dan amil) atau memangku tugas-tugas yang berkenaan dengan pemerintahan, seperti menjadi qadhi mazzalim.

Keempat, Wanita hidup dalam kehidupan am (di luar rumah) dan kehidupan khas (di dalam rumah, kenderaan peribadi ataupun yang dengannya). Dalam kehidupan am, ia dibenarkan untuk bersama dengan lelaki mahram, ataupun lelaki asing dengan syarat tidak menampakkan anggota tubuhnya, kecuali wajah dan tapak tangan. Juga berpakaian menjolok mata, menarik perhatian (tabarruj) atau menampakkan bentuk tubuh (mutabazilah). Sedangkan dalam kehidupan khas, ia tidak dibenarkan bersama orang lain, kecuali sesama wanita, mahramnya. Dalam masing-masing kehidupan ini, ia wajib terikat hukum syara' secara mutlak.

Sedangkan yang dimaksudkan dengan tempat khas di sini adalah tempat tertentu yang untuk memasukinya, orang lain memerlukan izin daripada penghuninya. Ini diambil daripada firman Allah:


"Wahai orang-orang yang beriman, kamu jangan memasuki rumah lain, sehingga kamu mendapatkan izin dan kamu mengucapkan salam penghuninya."

[Q.s. An-Nur: 27]

Ayat tersebut menerangkan, bahawa ada rumah yang "kamu mendapatkan izin' untuk memasukinya, dan ini dijadikan sebagai illat untuk menentukan tempat tersebut sebagai tempat khas. Sedangkan tempat am, adalah tempat yang untuk memasukinya, orang lain tidak meminta izin.

Kelima, bahawa wanita juga dilarang berkhalwat dengan lelaki bukan mahramnya, menarik perhatiannya dengan bertabarruj (memakai wangi-wangian, memakai make-up wajah yang menonjolkan kecantikannya dan sebagainya), termasuklah membuka aurat di hadapan orang ramai atau lelaki asing. Berkhalwat tidak semestinya berlaku di dalam rumah, kendaraan, atau tempat-tempat khas sahaja, tetapi berkhalwat juga boleh berlaku di tempat am, seperti berdua-duaan di tempat umum yang kosong, atau tempat am yang lain. Kerana khalwat adalah mengasingkan diri daripada orang ramai dengan cara berduaan, iaitu antara lelaki dan perempuan. Kerana itu, khalwat dapat pula terjadi di dalam tempat khas, seperti rumah, kereta peribadi atau pejabat, atau di tempat am, seperti taman, kampus atau ruang belajar dan sebagainya.

Keenam, bahawa antara lelaki mahupun wanita, sama-sama diharamkan untuk melakukan aktiviti yang dapat secara langsung merosakkan akhlaq atau membawa kerosakan pada masyarakat. Seperti diharamkannya wanita untuk bekerja menjadi pramugari, kerana digunakan sebagai daya tarikan seksual bagi lelaki. Ataupun bekerja di pusat barangan beli-belah, dengan tujuan menarik pelanggan lelaki. Atau bekerja di pub-pub, kelab-kelab malam dan sebagainya. Termasuk. lelaki yang bekerja di salon kecantikan yang dibenakan untuk menatik daya seksual wanita.

Ketujuh, bahawa kehidupan suami-isteri adalah kehidupan yang penuh ketenteraman. Kehidupan suami-isteri adalah kehidupan persahabatan. Bukannya kehidupan dua orang yang berkongsi hidup. Oleh kerana itu, maka suami-isteri wajib saling bantu-membantu dalam pekerjaan rumah, meskipun kewajiban suami adalah bekerja di 1uar rumah. Suami mestilah berusaha untuk mengambil pembantu untuk meringankan beban isterinya. Sedangkan kepemimpinan suami dalam rumah tangga, tidak sama dengan model kepemimpinan seorang penguasa keatas rakyatnya, melainkan kepemimpinan yang bersifat riayah (mengurus). Sebab, hubungan suami-isteri tidak seperti hubungan antara penguasa dengan rakyat. Dan isteri juga diwajibkan untuk ta’at, sedangkan suami diwajibkan untuk memberikan nafkah kepada isteri dengan kadar yang lazim dan wajar sebagaimana yang berlaku di dalam masyarakat.

Kelapan, bahawa mengasuh budak merupakan hak dan kewajiban wanita, apakah muslimah ataupkah bukan. Namun, apabila budak tersebut tidak memerlukan lagi "asuhan" ibu, maka apabila ibunya muslimah, budak tersebut diberi pilihan untuk memilih ayah atau ibunya. Apabila salah seorang daripada orang tuanya bukan muslimah maka budak tersebut wajib diasuh oleh orang tuanya yang beragama Islam. Ini berlaku dalam kes penceraian sahaja.

Kenyataan ini juga diperkuat oleh beberapa nas, antara lain;

“Sesiapa sahaja yang mengambil selain Islam sebagai agama, maka tidak akan pernah diterima.”

[TQM Ali-Imran: 85]

Seminar: Hijrah & Pengorbanan

SEMINAR HIJRAH DAN PENGORBANAN
"BERKORBANLAH sebelum ANDA dikorbankan"

Khas untuk muslimah yang dikasihi kerana Allah,
Anda dijemput bersama-sama menghayati makna sebenar hijrah dan pengorbanan sempena sambutan Awal Muharram , di dalam seminar khas anjuran bersama Muslimah Hizbut Tahrir Malaysia (MHTM) dan Ikatan Intelektual Nusantara (IKIN). Butir-butir lanjut adalah seperti berikut:

Tarikh: 13 Disember 2009 bersamaan 25 Zulhijjah 1430H (Ahad)

Masa mula: 8.30 pagi

Tempat: Masjid Muaz bin Jabal, Persiaran Setiawangsa,
Taman Setiawangsa, 54200 Kuala Lumpur
(berhampiran LRT Setiawangsa)


Terbuka kepada muslimah sahaja. Masuk adalah percuma.

Semoga dengan kehadiran puan-puan akan mengeratkan lagi ukhuwah sesama muslim

Penyebaran maklumat ini adalah sangat dialu-alukan.

Selamat Pulang Jemaah Haji

Diatas kesempatan ini. Saya mahu mengucapkan selamat kembali ke tanah air kepada jemaah-jemaah Haji. Muga Haji kalian diterima Allah hendaknya. Bagi mereka yang berusaha(mengumpul duit) agar dirinya dapat melaksana fardhu Haji seperti saudaranya, muga Allah memperkenankan permintaan anda semua. Muga Allah memakbulkan doa kalian.


Ibadah haji sungguh mengingatkan kita akan kesatuan umat lebih dari ritual yang lain. Makna itulah yang selalu diresapi oleh kaum Muslim sejak era Rasul dan sepeninggalan Baginda. Mereka selalu menjaga kemaslahatan kesatuan umat itu dalam satu kesatuan kepemimpinan, iaitu Khilafah. Seharusnyalah kita meneladani mereka dengan menghilangkan keterpecah-belahan di antara kita dalam banyak kepemimpinan. Kita wajib berupaya mewujudkan satu kepemimpinan bagi kita semuanya, iaitu Khilafah Islamiyah. Inilah makna agung ibadah haji yang seharusnya kita wujudkan. Allah SWT berfirman:

Berpeganglah kalian semua dengan tali (agama) Allah dan janganlah kalian bercerai-berai. Ingatlah kalian akan nikmat Allah kepada kalian ketika kalian dulu (pada masa Jahiliah) bermusuh-musuhan lalu kalian dengan nikmat Allah itu menjadi bersaudara.

[QS. Ali Imran [3]: 103]

Sungguh, dalam ibadah haji banyak sekali terkandung makna-makna agung yang dapat diresapi oleh mereka yang sedang berkumpul di sekitar Ka’bah maupun oleh kaum Muslim di seluruh dunia. Mereka semua berkumpul semata-mata kerana panggilan Allah. Mereka mengabaikan seruan yang lain. Mereka menanggalkan seruan nasionalisme. Mereka juga mencampakkan seruan berbagai kepentingan dunia dan semua seruan selain seruan Allah.

Saya kadang-kadang tertanya, bagaimana nikmat yang dirasai jemaah Haji?

Seluruh syiar ibadah haji mengingatkan kaum Muslim akan keagungan kekuasan Allah, kehidupan akhirat, serta pelaksanaan berbagai perintah Allah di dunia dan aktivitas untuk memuliakan agamanya, yakni Islam. Ibadah haji mampu menyedarkan diri mereka akan pentingnya pengorbanan di jalan-Nya serta mendorong mereka untuk menapaki langkah menggapai keredhaan-Nya dan untuk bertawakal hanya kepada-Nya. Ibadah haji mampu mengingatkan mereka akan janji Allah yang tidak akan pernah Dia ingkari. Ibadah haji mampu mengikatkan dunia dan akhirat dengan suatu pengikat, yakni ketaatan kepada Allah serta ketundukkan pada perintah dan larangan-Nya. Ibadah haji mampu menyadarkan mereka untuk segera menuju ampunan Allah dengan bertaubat kepada-Nya dari segala bentuk kemaksiatan dan dosa. Ibadah haji mampu menjadikan mereka takut akan seksaan Allah yang amat pedih. Ibadah haji juga mampu membuat mereka tamak akan keredhaan Allah dan syurga yang telah dijanjikan-Nya.

Demikianlah, seluruh ritual ibadah haji mengandung makna-makna agung yang mampu mendorong kaum Muslim untuk beribadah kepada Allah dalam erti yang seluas-luasnya, yakni ketaatan menyeluruh kepada Allah dengan menjalankan seluruh perintah-Nya dan menjauhi seluruh larangan-Nya; juga mampu mendorong tumbuhnya sikap yang benar dan jujur dalam menempuh hidup.

Pakaian ihram akan mengingatkan jemaah haji -ataupun kaum Muslim yang menyaksikannya-pada kain kafan dan kematian yang setiap saat boleh hadir menjemputnya. Kalimat talbiyah dan tawaf mengelilingi Ka’bah akan mengingatkan siapa pun untuk menjadikan hidup berputar pada paksi Islam. Sa’i dan melempar jumrah akan mendorong setiap Muslim untuk menghinakan syaitan dan pasukannya, baik dari golongan jin maupun manusia, serta mendorong mereka untuk menunaikan hak kepada yang berhak. Tawaf ifâdhah dan tawaf wada’ akan mengingatkan dan mendorong kesatuan kaum Muslim. Begitulah ibadah haji; ia mampu menguatkan hakikat kaum Muslim sebagai satu umat.

Namun sayang, saat ini keagungan ibadah haji tersebut ternodai akibat terpecah-belahnya kaum Muslim dalam berbagai pemerintahan, aitu lebih dari 50 negara kecil dan lemah. Tidak ada lagi satu pemerintahan yang selalu memperhatikan keadaan kaum Muslim sebagaimana dulu ada sejak Rasulullah SAW, dilanjutkan oleh para khalifah setelah beliau, hingga kekhilafahan (Khilafah Uthmaniah) terakhir diruntuhkan oleh musuh-musuh Islam pada tahun 1924. Keadaan kaum Muslim menjadi semakin buruk. Dalam pelaksanaan ibadah haji saja banyak kaum Muslim yang dipersulit. Mereka, misalnya, harus dilaporkan dengan urusan masuk ke negara umat Islam (baca: Imegresen). Belum lagi adanya sistem kuota yang diterapkan oleh pemerintah Saudi sejak tahun 1988. Kebijaksanaan itu muncul setelah jemaah Iran melakukan protes dan memberontak dengan pihak keselamatan Arab Saudi. Akhirnya, untuk menghindari aktiviti yang berbau politik selama ibadah haji, sistem kuota itu diterapkan. Akibatnya, kaum Muslim tidak boleh dengan mudah melaksanakan haji ketika ia memiliki kemampuan dan berniat untuk melaksanakannya. Banyak di antara kaum Muslim yang terpaksa membatalkan niat perjalanan hajinya kerana kuota telah habis. Kaum Muslim di Saudi sendiri hanya boleh melaksanakan haji lima tahun sekali. Padahal, Allah SWT telah berfirman:


Mengerjakan ibadah haji merupakan kewajiban manusia kepada Allah yaitu bagi mereka yang memiliki kemampuan untuk melakukan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa yang mengingkari (kewajiban haji) maka sesungguhnya Allah Mahakaya, tidak membutuhkan sesuatu pun dari alam semesta.

[QS Ali Imran [3]: 97]

Sungguh, keadaan semacam ini sangat berbeza dengan keadaan kaum Muslim sejak era Rasulullah SAW dan era ketika mereka hidup di bawah naungan Khilafah Islamiyah. Para khalifah senantiasa memperhatikan urusan pelaksanaan ibadah haji dengan memberi dan membangun berbagai fasiliti yang memudahkan bagi siapa pun yang hendak menunaikan ibadah haji. Pada era Khilafah ‘Abassiyah, misalnya, siapa pun yang melakukan perjalanan haji dijamin penuh keamanannya hingga orang yang berjalan dari Hadramaut ke Baitullah tidak takut walaupun sendirian. Khalifah membangun berbagai fasiliti seperti tempat istirehat di hampir setiap kota sebagai tempat singgah bagi mereka. Di situ, siapa pun yang kehabisan bekal diberi bekal sebagai hak ibnu sabil yang diambil dari harta hasil pengumpulan zakat.

Sekian wallahulam